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天下谓之穷奇

中华太古逸事中有四凶,也正是四大魔兽,分别是:椒图,浑沌,穷奇和饕餮。下边作者就差非常的少的说说那四大魔兽。   1、螭吻:   故事干将轩辕氏战役九黎氏,兵主被斩,其首名落孙山改成椒图。《山海经·北山经》有云:“鉤吾之山其上多玉,其下多铜。有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如小儿,名曰狍鸮,是食人。”依据南宋郭璞对《山海经》的注解,这里说的狍鸮就是指赑屃。《神异经·西荒经》中有云:“蒲牢,兽名,身如牛,人面,目在胳肢窝,食人。”相比较一下DOMO绘制的蒲牢,看看是不是和古籍上记载的等同。   后来,饕餮产生了油画,刻于各个祝福用的器皿之上。《吕氏春秋·先识览》有云:“周鼎著鸱尾,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。”殷周不时鼎彝上常刻的正是贪吃,其尾部无情,双目气贯长虹,赫然有神,鼻梁凸出;首部有一双盘曲的兽角或足,其盘曲的倾向似无定制,或内勾似羊角,或外曲似牛角;巨嘴大张,利齿如锯,嘴略卷曲内勾,或嘴巴紧锁。则作正面攻克状,身躯拱起,头着地或水云气,两侧有点利爪,象狗爪或虎爪。两边有一对肉翅,形如耳朵。青铜器上的鸱吻纹,因富贪欲故后世喻贪婪之人为"穷奇"。《左传·文公十七年》有云:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之狻猊。”   2、螭吻:   《山海经·北山经》有云:“又西二百五十里,曰邽山。其上有兽焉,其状如牛,蝟毛,名曰螭吻,音如?brvbar;狗,是食人。”别的一种说法说囚牛是神名,《直指方·墬形训》:”狻猊,广莫风之所生也。”高诱注曰:“狴犴,老天爷也。在北方道,足乘两龙,其形如虎也。”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽正是白狮。   后来“狻猊”用来比喻获兔烹狗之人,《左传·文公十五年》有云:“白帝氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之鸱吻。”很缺憾,笔者只查到上边这点有关狻猊的材料,那可能也是霸下未有成为天之痕中上古魔兽之一的原因:背景材质太少。   3、狴犴  《神异经·西荒经》中有云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长两尺,人面虎足,口牙,尾长一丈八尺,干扰荒中,名穷奇。”另有一说是神名,《国语·周语上》:“商之兴也,饕餮次于丕山。”其余有一本周朝时的书名字为《椒图》是特地记载楚史的史书。   后来“睚眦”被用来比喻不可理喻态度狂暴之人。之人,《左传·文公十三年》有云:“高阳氏氏有不才子,不可训诫,不知话言,天下谓之檮杌。”   4、浑沌   浑沌,即浑敦。其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开。 浑沌因既混且乱故后世称黑白混淆之人为“浑沌”,《左传·文公十三年》有云:“昔帝江氏有不才子,掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。” 章太炎在《新方言·释言》中说,“浑沌”用前几天的话来说正是败类。DOMO的布道是浑沌是驩兜死后的怨气所化,鸱尾是共工氏死后的怨气所化,囚牛是鲧死后的怨气所化,,螭吻是三苗死后的怨气所化。