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盘古在蛋中一万八千年

自打类开始有了历史,上古时代到今后。盘古真人是民族传说中空前绝后第四个人,是中华民族的后金中和士,已然是不争的定论。   然而,盘古真人从哪儿来?徐整说,他从一无所知来。那时候,天地浑沌像鸡蛋,盘古真人在蛋中一万四千年,他前所未见,阳清为天,阴浊为地。天日高级中学一年级丈,地日厚一丈,盘古真人日长一丈,如此又过了一万两千年。才有了世界的雏形。那就是《三五历纪》中描述的苍天开天地。那本书是三国人徐整写的。徐整本是南齐的一个小官。他弃官作道士云游天下。走到湖北桐柏山,听了民间关于盘古真人的逸事,就记入了他的书中。他在书中还写到“:盘古真人之君,龙首蛇身……死后骨节为丛林,体为江海,血为淮渎……。”桐柏是淮呼伦Bell头,为举世四渎之一。徐整笔头下的上帝是一个孤独的万能无私贡献的神。   到了秦朝,董斯张编辑撰写《广博物志》时,旁求博考历代典籍传说,使盘古真人的形象越来越雄厚。他说:过去天神死了,头为四岳,目为日月,油脂为江海,毛发为草木。在秦汉年间民间传说,盘古真人的头为东岳,腹为中岳,左边手为南岳,左边手为北岳,足为西岳。法家前辈说,盘古的泪花造成了河水,呼出的气化为风,目瞳为电。古人说,盘古真人欢愉为睛,怒为阴。吴楚一带民间逸事,有了苍天夫妻,才有阴阳。今南海有盘古真人冢,绵延七百里,本地人视为后人追葬盘古真人的魂。岳阳有盘古真人祠,祝祀时说:“召公对文王曰:‘天道净清,地德生成,人事安宁。戒之勿忘,忘者不祥。盘古之宗不可动也,动者必凶。’”今云南会昌有盘古山,湘乡有盘古真人保,雩皆有盘古真人祠。《地理坤鉴》中说,盘古真人是“龙首人身。”在天津、南阳、京兆都有盘古真人的庙祀。   徐整的《三五历纪》及《丹壶记》中也是有记录。到了辽朝,袁天纲推言《真源赋》,说天神转世为元始天尊,一万七千年为一个巡回。湖鄱阳吉林前后以1月二十一日为老天爷的破壳日。《元丰九域志》还记载:“彭城有盘古坟墓、庙”,《录异记》中成都有盘寺观。董斯张笔头下的老天爷,是神,又有了人的大悲大喜、家庭、华诞及祭祀。盘古真人走出了桐柏。   几日前,随着考古新意识和上古文化研讨的浓郁,大家不但在安特卫普玉堂石室石刻水墨画中,开采了作品于春秋时的盘古真人摄影,还在广东沧源岩画中,开采了绘图于八万数年前的盘古真人雕塑。郭文豹更是从出土的铜鼎上的隶书中,考证出盘古真人的合体字。在民间,除了四川,在湘、桂、山东等地的少数民族中,也多有把老天爷作为自身祖辈的。蒙古族、回族、回族、德昂族等,都把上天看作自己的鼻祖。   山东泌阳、广西会昌有盘古山,陕北德夯村有盘古真人峰,蒙Trey、铜陵、鞍山、江门等地有盘古真人祠。西藏南皮县有盘寺院遗址。根据考证证,那几个最初的盘佛寺,仍然大禹治理水患为百姓造福时建起的。它历经损毁、改建、扩大建设、水患、南迁、火灾等变化,最终落脚甘肃东光县。在抗日战役中,它为日伪军占领,曾经担当东瀛首相的田中角荣,当年同日来说侵华日军军士,在八路军的反扑中潜藏中空的苍天像中,逃脱了处罚。1975年田中角荣访问中国时,向周恩来伯公建议要到甘肃黄骅市盘古真人寺降香还愿。但该庙已毁于战争。   现在,云南省宛台山市已改为盘古真人文化的根源地。本地的“盘佛殿会”被明确为国家第二批非物质文化遗产之一。二〇〇七年1月,桐柏被中黄炎子孙民共和国民间文化艺协取名字为“中中原人民共和国盘古真人文化之乡”。二零零七年1月二一日,桐柏办起了“整个世界华夏儿女第二遍祭拜盘古真人大典”,并将历年公历7月尾九定为祭拜盘古真人日。   在上帝的传说遗闻中,还会有一种说法,说人类之初是两条鱼变成了五只猿,那八只猿正是“阴阳之始”的老天爷夫妇。盘古向往祖先,就有了上帝抱二鱼以示敬仰之说。后来,盘古真人抱鱼之说就形象地蜕产生了太极图。   盘古真人是从鱼衍生和变化来的,依然从胸无点墨中生出来的,你怎么看?还或然有,他会不会来自外星呢?